大環境下的用語
“書讀百遍，其義自見”此語為眾人所熟知，其出於《三國志》，“裴注︰《魏略》曰︰‘初，遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，更為作朱墨別異。人有從學人，遇不肯教，而雲‘必當先讀百遍’。言‘讀書百遍而其義自見。’”釋義為︰讀書讀得次數多，書中之義就自然出現，不待講解，即明其義矣收細毛孔。
考察一句話，通常的做法是將此語置於當時的歷史環境之中。伎僦裑首先應該指明此處“書”是什麼書，由上可知為《老子》、《左氏傳》。當然，我可能縮小了其範圍，事實上，此處的“書”基本上可泛指絕大多數封建時代之書。
之所以如此說，理由在於︰《老子》、《左氏傳》屬於寫人、記事、評論之書；用我們今天的學科分類來說，此屬於人文科學，即我們常說的文科，當然，文科還包括社會科學。縱觀整個中國歷史，一個毫無疑問的結論是︰其所著且流傳至今的典籍幾乎全為文科性質的。
我們耳熟能詳的，諸如︰“二十四史”，“四書五經”，“諸子百家”，“先秦”，“詩詞歌賦”等等都屬此類。當然，也有另類。所謂的另類用今天的觀點來說就是理科類的，如︰《本草綱目》、《傷寒雜病論》、《九章算術》等等。當然，此類是極其罕見的。
當研究古代的科舉製時，可以發現，科舉考察的是八股文、策、論，等，而並未考察算術之類的學科。對於考察的內容，按照今天的分類，其同樣屬於文科範疇。
事實上，古人是重文輕理的，當然，古人並未意識到這一點。更準確一點說，他們不“輕理”，因為當時還未形成“理”的概念，他們幾乎完全生活在文科的世界之中。
文科類書籍，用古語講是用來“修身，齊家，治國，平天下”的。其內容多以寫人，記事，議論，說明為主，而形式則以詩、詞、歌、賦、文為常見。對於此類書，有過學習經驗的人大抵明白︰多讀多背，其意義就能大致明了了。因此有“書讀百遍，其義自見”一說。可見，此言還是有一定合理性的。
時代在不斷進步，學科也在不斷發展。工業革命促進了近代自然科學和應用科學的發展。當然，自然科學、應用科學統屬於理科。理科科學在促進科學技術發展方面做出了無比巨大的貢獻。鑑於此，理科科學在當代備受重視。
在如今的中國，理科被捧到了相當的高度，甚至出現了重理輕文的局面。事實上，已經出現了。在此種局面下，理科大行其道︰我們隨處可見諸如微積分、物理、化學、生物等等書籍，也隨處可見理科的各種公式、定理等。諸如︰化學方程式，力學公式等等針灸減肥。
理科與文科屬不同的學科，其學習方法應有差別。如上所言，對於文科，其疑問處多少還可以“書讀百遍，其義自見”，對於理科，是否亦然？隨舉一例︰物理學中的公式，E＝MC的平方；若對此存疑，讀其百遍，也只能看到幾個字母和符號而已，更不會有義自見了。其實不止百遍，縱使千遍萬遍恐還是幾個字母符號。即便是指明E為質能，M為質量，C為速度，恐讀百遍也不會明其義。事實上，我們可以妄下斷言，“書讀百遍，其義自見”並不太適用於理科。
當然，不適用於理科並不是說此話錯了。“書讀百遍，其義自見”此話的產生有其歷史背景，有其大壞境。時至今日，原來的大環境早已改變，由此，對此語的運用也應謹慎一點了。
